Электронный  справочник  традиционной  керамики

Чернышенская игрушка

Деревня Чернышино Курский район Курская область.

Согласно изучению гончарного промысла в деревне учителем рисования и черчения В.И.Глаголевым, в начале XX века в деревне гончары уже не работали. Остался лишь промысел, сопутствующий гончарному – производство глиняных свистулек и фигурок. В 1930 году чернышинские свистульки были закуплены в ведущие музеи страны.

 Систематическая работа по изучению промысла специалистами не велась, поэтому не описано, где добывали сырье для производства игрушек, сколько семей занималось их изготовлением. По рассказу мастера игрушки Елены Алексеевны Шеляевой, как самая грязь сойдет, шли за глиной. Прежде чем глину заготовить, спрашивали разрешение у земли – матушки, а потом «спасибо» говорили: «Мать-сыра-земля, белая глина, прости меня». После этого легко копается. Бабки собираются, изготавливают нары и совместно лепят свистульки. Готовые изделия поставят сушить в тенек, потом на солнышко. Свистульки обветриют, пора обжигать. Известно, что обжиг изделий производили в овраге. «Ямочки в овраге выроют, игрушки туда поставят и зажигают под них гнилушечки какие – нибудь» - говорит она. Причем жгли дрова целый день, на ночь оставляли, не трогая, чтобы были звонкие изделия. Значит, чтобы иметь под рукой такое количество дров, а в данном случае понятно, что собирали валежник, дрова, которые засоряли лесной массив, а не заготавливали березовые, которые жар дают большой. То, видимо привлекали к сбору дров и обжигу изделий девочек-подростков. А те перенимали технологические навыки всех этапов работы, включая роспись.   Игрушку тянули из одного куска глины. Всплеск производства был  после войны. Было голодно и можно было выменять свистульки на хлеб. Анна Харитоновна Афанасова, которая еще в 1990 году жила в деревне, во время ВОВ была девочкой. Ее учила лепить игрушку бабушка – Прасковья Павловна Чумичева (1869 – 1955), которая промышляла «ляпушками» (так на местном диалекте назывались свистульки). «Захочешь папки (хлеба) – протянешь лапки» – говаривала она, обучая внучку ремеслу. Вторая мастерица, жившая в деревне и лепившая свистульку в 1990году,   была Елена Алексеевна Шеляева.
Анна Харитоновна предпочитает «ладить» игрушечную форму посредством специальной палочки – стержня и ножа, которыми в процессе лепки удаляется лишняя глина. У чернышинских кукол крупно обозначена грудь, посажены два дитя. Косы сделаны, как у местных крестьянок прическа в начале XX века, бусы –пустушки (стеклянный бисер, что на елку вешали) расписаны на шее.
У животных и птиц наклонная постановка шеи, удлиненное туловище. Коньки – свистунки, так называли всех вылепленных животных. Их роспись состояла из чередующихся полосок. Расписывали свистульки, по рассказам мастериц на лужайке около оврага в солнечный день. Образ кукушки – основной в чернышинской свистульке. Это женское божество в образе птицы, защищала скотину, покровительствовала хозяйственным занятиям. А за то, что кукушек лепили, прозвали мастериц – «тетерашниками». Роспись была полосками, напоминая оперенье кукушки – кукушечья роспись.
Так и остался бы чернышинский промысел глиняной игрушки известным по немногим сохранившимся в музеях свистулькам, изготовленным в 30-е годы. Да повезло, молодая, энергичная Наталья Николаевна Фролова, художник по образованию, приехала в деревню, нашла мастериц, выучилась у них «ладить» свистульку. Так как лепили ее лишь женщины, то и в семье Фроловых чернышинскую свистульку лепят Наталья Николаевна и дочь Анюта. Дочь в 1997 году стала лауреатом в российской программе «Новые имена». Так и продолжает радовать людей чернышинская свистулька.

Изделия приобретены в 1994 году у Фроловой Натальи Николаевны в Туле, на Российской конференции о промыслах глиняной игрушки в России.